контакты
паломникам
A+ A A-
Super User

Super User

Контактная информация

Православная религиозная организация –

Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь

  307371, Россия, Курская обл., Рыльский р-н, с. Пригородняя Слободка, ул. Мирная, 2

  тел./факс (47152) 2-31-31

   эл. почта: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Банковские реквизиты:

Курское ОСБ №8596

Р/сч 40703810533270000090

БИК 043807606

К/сч 30101810300000000606

ИНН 4620003457

КПП 462001001

ОГРН 1034690008341

ОКПО 18548572

ОКВЭД 91. 31

ОКАТО 38234888000

 

Настоятель монастыряигумен Роман (Архипов Ростислав Геннадиевич)

 

Код нашего баннера:

<a href="http://rylsk-obitel.ru/"><img src="http://rylsk-obitel.ru/banner.png" title="Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь" width=88 height=31 border=0></a>


 

Информация для паломников

 

Как доехать:                                                                                                     

АВТОБУСОМ ИЗ МОСКВЫ.Отправление автобуса от автостанции Новоясеневская в Москве ежедневно в 10.00 и 19.50

Поездом до Курска или до Льгова, далее автотранспортом до Рыльска.Расстояние от Курска-125 км, от Льгова -40 км.

 

 

Расписание автобуса из Курска: Курск-Рыльск 7-05, 10-20 (1-6), 12-05, 14-40, 16-00, 17-20, 19-40. Время пути 3-15.
Расписание автобуса из Льгова: Курск — Рыльск 9–15 (ч/з день), 10–05, 12–45, 16–55, 17-35 Время пути 0-55.


На автомобиле:
M3 (Киевская трасса) Москва-Калуга-Брянск-Севск-Хомутовка-Рыльск
М2 Москва-Тула-Орел-Курск-Курчатов-Льгов-Рыльск
М2 Москва-Тула-Орел-(Е-93)-Железногорск-Хомутовка-Рыльск
A144 Воронеж-Горшечное-Беседино-Курск-Курчатов-Льгов-Рыльск
М2 Белгород-Томаровка-Ракитное-Суджа-Рыльск

 

Для проживания в монастыре нужно получить благословение настоятеля или казначея и иметь при себе паспорт.



Паломники проживают в монастырской гостинице и питаются в трапезной. 

Паломническим группам необходимо заранее предупредить по телефону (47152) 2-31-31 о своем приезде и дать информацию о количестве человек, необходимости ночлега, трапезы, экскурсии.


Ближайшие монастыри:
Большегнеушевский женский монастырь Казанской иконы Божией Матери 27 км.
Глинская пустынь (Украина) 52 км.
Севский Свято-Троицкий мужской монастырь 77 км.
Севский Крестовоздвиженский женский монастырь 77 км.
Горнальский Свято-Николаевский мужской монастырь 90 км.
Площанская пустынь 106 км.

Ангела Хранителя в дорогу!

 

Архимандрит Ипполит

   С октября 1991 до 17 декабря  2002 года послушание наместника  Рыльского Свято-Николаевского монастыря нес архимандрит Ипполит (Халин). Его называли афонским старцем, за духовным советом к нему, в обитель маленького провинциального русского городка, приезжали со всех концов России. Он был утешителем и помощником всем, кто  испытывал скорби и страдал от тяжелых физических и душевных недугов. Отец Ипполит привел к вере множество людей, для тех, кто искал духовной жизни, он был мудрым и терпеливым наставником. Его духовные чада пополнили ряды священства и монашества, в которых так нуждалась возрождающаяся от безумия атеизма Россия.

   Настоятель Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря архимандрит Ипполит (Халин) родился в Святую неделю Пасхи, в Светлую Среду 18 апреля 1928 года в селе Субботино Курской области в семье простых крестьян – Ивана Константиновича и Евдокии Николаевны Халиных. У них было 8 детей: 4 мальчика и 4 девочки. Сергей, так звали о. Ипполита в миру, был самым младшим. Все его братья погибли на фронте, и на него, еще отрока, легла нелегкая ноша тяжелой деревенской работы. С детства Сергей был верующим, тем более что в роду Халиных были и священники, и монахи, а его родной дядя священник Михаил служил в церкви соседнего села. Родственники вспоминают, что когда Сергей был еще юным, у него под кроватью лежал чемодан с книгами духовного содержания, и он постоянно их перечитывал, особенно Библию, хотя, видимо, внешне  ничем не выдавал своей веры в Бога. Отец Ипполит позже вспоминал: «Бывало, еще в армии, когда все лягут спать, укроешься одеялом и читаешь «Отче наш»… А вообще я любил наблюдать за священниками несмотря на то, что все вокруг подсмеивались над ними, а молодые ребята пели частушки про попов. Я же внутренне хотел стать священником». Несмотря на трудное время Сергей сумел закончить 10 классов средней школы, поучиться в ФЗО на литейщика, а после закончил педучилище. Отслужив три года в армии, он еще какое-то время работал в миру и в 1957 году в возрасте 29 лет ушел послушником в Глинскую пустынь. Родители его не были против, они фактически благословили его, сказав: «Сынок, мы уже прожили жизнь, а ты выбирай свой путь, как тебе нравится». Братья отца Ипполита погибли на фронте, будучи неженатыми, но благочестивые родители не стали настаивать, чтобы их младший сын создал семью и тем самым продолжил род. Отец Ипполит потом шутил: «Никто замуж за меня не пошел, и пришлось идти в монастырь».

   В Глинской пустыни Сергий становится духовным чадом знаменитого старца схиархимандрита Андроника (Лукаша), на которого, как говорят, батюшка был похож характером. Старца Андроника называли «печальником душ человеческих». Про него писали, что смирение и кротость безраздельно царили у него в душе, что был он послушлив и любвеобилен. Эти-то качества своего старца, видимо, и взял в  пример к подражанию послушник Сергий, они-то потом и проявились особо в период общественного служения старца Ипполита. В книге «Глинская пустынь и ее старцы» есть небольшой рассказ о том, как отец Андроник своей молитвой исцелил от крупозного воспаления легких послушника Сергия Халина.

   В этой обители Сергий жил в одной келье с молодым послушником Иваном Масловым, который впоследствии стал известным старцем и богословом схиархимандритом Иоанном. Очень больным и слабым был Ваня Маслов, и его друг Сергий Халин  ухаживал за ним, как медбрат, делал ему примочки, ставил компрессы.

Неполный год пробыл послушник Сергий в Глинской пустыни. В ноябре 1957 год он поступает  в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, где митрополит Псковский Иоанн (Разумов) постригает его сначала в монахи, а затем рукополагает в иеродиаконы, а в 1960 году – в иеромонахи. И там Господь не оставил батюшку без благодатного окормления. В Печорах у него началось тесное духовное общение с тремя великими старцами. Это иеросхимонах Симеон (Желнин), причисленный в 2003 году к лику святых, и последние валаамские старцы, жившие в то время в Печорах: иеросхимонах Михаил (Питкевич) и схимонах Николай (Монахов). С любовью и большой благодарностью вспоминал потом батюшка об этих старцах. Особенно об отце Михаиле, у которого он какое-то время был келейником. «Смотри, Сережа, не будь петушком, а будь курочкой», – учил смирению старец своего келейника. По словам отца Ипполита, со старцем Михаилом они были духовно очень близки и друг у друга исповедовались. И, видимо, многому научился будущий старец Ипполит у Печерских подвижников. «Я на всю жизнь запомнил этого скромного, тихого, смиренного монаха», – вспоминал об отце Ипполите недавно почивший московский батюшка, настоятель храма свт. Николая в Кленниках протоиерей Александр Куликов. Отец Александр, будучи совсем еще молодым священником, приезжал в Печоры и останавливался в келье иеромонаха Ипполита.

В 1966 году из Псково-Печерской обители иеромонаха Ипполита посылают на Афон, в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь, в котором к тому времени  оскудевала монашеская жизнь, и оставалось всего около десяти насельников. Он попал в число первых пяти монахов, которых отправили туда после того, как безбожное советское государство разрешило Русской Православной Церкви посылать на Афон монахов из Советского Союза. Схиархимандрит Илий, который приехал на Святую Гору через десять лет после приезда батюшки Ипполита, рассказывал: «Они, эти пять монахов, просто спасли положение, потому что русских насельников там оставалось мало, и монастырь уже мог перейти к грекам. Но сначала к ним отнеслись с недоверием, если не сказать, враждебно и называли их там «красными попами».

  Но эти пять отцов и приехавшие после них из СССР другие монахи, видимо, заслужили доверие афонской братии  жизнью и трудами в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Отец Ипполит подвизался на Афоне 18 лет, неся послушание казначея и эконома, как и преподобный старец Силуан, в келье которого, как предполагают, он жил. Очень трудно было вести хозяйство, ведь в советское время власти запрещали помогать монастырю. И по воспоминаниям архимандрита Авеля (Македонова), который около четырех лет был настоятелем Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, они иногда с отцом Ипполитом сидели и горевали, думая, как накормить завтра братию, как сделать ремонтные работы, как существовать. Но милостью Божией монастырь существовал, молитва творилась, и проблемы потихонечку решались. Кроме должности эконома отцу Ипполиту было доверено быть представителем от монастыря в Священном Киноте Святой Горы Афон. Нынешний духовник Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне иеромонах Макарий рассказывал, что встречался с греками из Священного Кинота, которые до сих пор помнят отца Ипполита как очень смиренного и усердного монаха. А схиархимандрит Илий, вспоминая афонский период своей жизни, рассказывал о батюшке Ипполите как о благодатном, добром, ласковом брате во Христе, большом молитвеннике.

В 1984 году батюшка сильно заболел и поехал лечиться в Россию. Так он здесь и остался.  Некоторое время  служил в сельских храмах Курской епархии, затем по благословению  архиепископа Иувеналия (Тарасова) возглавил братию возрождающегося Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря. На плечи  уже немолодого и не отличавшегося крепким здоровьем монаха легла тяжелая ноша – восстановление и обустройство старинной обители, сплочение и воспитание братии, организация хозяйственной деятельности, окормление множества паломников. Отец Ипполит непрестанно молился о вверенной ему братии, о паломниках, о всех, кто прибегал к его помощи. Он создал на Рыльской земле несколько скитов, в которых поселились небольшие монашеские общины. Женский скит в Большегнеушево со временем получил статус монастыря в честь иконы Божией Матери «Казанской». При его содействии в Северной Осетии открылся Аланский Свято-Успенский мужской монастырь.

 Тяжелые молитвенные труды и заботы о восстановлении обители подорвали здоровье отца Ипполита. В последние годы своей жизни он тяжело болел, 17 декабря 2002 года Господь призвал к Себе Своего верного воина и труженика на ниве духовной. Похороны состоялись в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, к которому сам отец Ипполит постоянно обращался  в молитвах и своих чад благословлял молиться во всех нуждах, скорбях и печалях. Множество народа провожало батюшку в последний земной путь. Его похоронили возле алтаря им восстановленного  Николаевского храма -  главного собора обители. На могиле отца Ипполита, где установлен бронзовый крест на гранитном постаменте, горит неугасимая лампада, всегда лежат свежие цветы. Православные не забывает своего утешителя и любящего батюшку, помолиться на его могиле постоянно приезжают паломники из разных городов России, Украины, Ближнего и Дальнего Зарубежья.

На территории дворцово-паркового ансамбля «Марьино» установлен и освящен памятник архимандриту Ипполиту работы народного художника России, скульптора В.М. Клыкова. Но главный памятник подвижнику воздвигнут народной благодарностью и любовью.

 

 

 

Святыни

Храмовые иконы с частицами мощей Святителя Николая и прп. Иоанна Рыльского. Собор Рыльских святых


 

Мощевик 1 Мощевик 2

свт. ФЕОДОСИЙ Черниговский
прп. ЛАВРЕНТИЙ Черниговский
свщмч. АФАНАСИЙ (Сахаров) еп. Кавровский
свщмч. НИКОЛАЙ пресв. Искровский
прпмчч. ЗВЕРИНИЦКИЕ
свщмч. СЕРГИЙ пресв. Васильевский
мч. КИРИЛЛ Васильевский
мч. ПРОХОР Васильевский
мч. ВИФЛЕЕМСКИЙ от царя Хозроя убиенный
свт. ДИМИТРИЙ митр. Ростовский
прп. ИЛАРИОН затворник Троекуровский
свщмч. КОНСТАНТИН Богородский
свт. ФЕОФАН затворник Вышенский
прп. СЕРАФИМ Саровский
вмч. ПАНТЕЛЕИМОН Целитель
свт. ЛУКА исп. архиеп. Симферопольский
вмч. ПАРАСКЕВА Пятница
прп. ГАВРИИЛ Афонский Одесский чудотворец
прп. ЕЛЕНА Флоровская
частица с гробницы свт. НИКОЛАЯ Мирликийского
частица гроба свт. ТИХОНА Задонского
прпмч. вл. кн. ЕЛИСАВЕТА
прп. СЕРГИЙ исп. Сребрянский

свщмч. ИГНАТИЙ Богоносец
мц. ТАТИАНА
свт. ВАСИЛИЙ Великий
свт. САВВА Сербский
прп. АНТОНИЙ Великий
прп. СЕРГИЙ Радонежский
прп. ИОВ иг. Почаевский
прп. НИКОДИМ Карульский
прп. АФАНАСИЙ Карульский
блг. кн. КОНСТАНТИН Муромский
частица Мамрийского дуба
камень из Горней с места рождения ИОАННА Крестителя
частица поручей св. прав. ИОАННА Кронштадтского

Оптинские святые:

прп. ЛЕВ
прп. МАКАРИЙ
прп. МОИСЕЙ
прп. АНТОНИЙ
прп. ИЛАРИОН
прп. АМВРОСИЙ
прп. АНАТОЛИЙ старший
прп. ИСААКИЙ
прп. ИОСИФ
прп. ВАРСОНОФИЙ
прп. АНАТОЛИЙ младший
прп. НЕКТАРИЙ

Киево-Печерские святые:

Глинские святые:

свщмч. ВЛАДИМИР митрополит Киевский
свт. ФИЛАРЕТ митрополит Киевский
свт. ФЕОФИЛ
прп. ЗИНОН постник
прп. ВЕНИАМИН затворник
прп. МЕРКУРИЙ постник
прп. МАКАРИЙ диакон
прп. АХИЛА диакон
прп. МАРТИРИЙ диакон
прп. ПАВЕЛ Послушливый
прп. ИЛЛАРИОН схм.
прп. МОИСЕЙ чудотворец
прп. ФЕОДОР молчаливый
прп. ЛАВРЕНТИЙ затворник
прп. ИПАТИЙ целебник
прп. ФЕОДОР кн. Острожский
прп. ИГНАТИЙ архимандрит
прп. СИСОЙ схм.
прп. ЕВФИМИЙ иеросхм.
прп. АРСЕНИЙ Трудолюбивый
прп. НЕСТОР Некнижный
прп. ГРИГОРИЙ чудотворец
прп. ПИМЕН постник
прп. ИОСИФ Многоболезненный
прп. СИЛУАН схм.
прп. ПАИСИЙ
прп. ЛОНГИН вратарь Трудолюбивый
прп. ТИТ воин
прп. ЗАХАРИЙ постник
прп. АГАФОН
св. отрок ЛЕОНТИЙ канонарх
св. отрок ГЕРОНТИЙ канонарх
прп. НЕСТОР Летописец
прп. САВВА Богоугодный
прп. ИОАНН брат Феофила
прп. АВРААМИЙ Трудолюбивый
прп. ПИМЕН Многоболезненный
прп. ФЕОДОТ

прп. ИННОКЕНТИЙ
прп. ИЛИОДОР
прп. ИОАННИКИЙ
прп. СЕРАФИМ (Амелин)
прп. ФИЛАРЕТ
прп. ВАСИЛИЙ
прп. МАКАРИЙ
прп. АРХИП

Рязанские святые:

свщмч. МИСАИЛ архиеп. Рязанскийи Шацкий
свт. ФЕОДОРИТ архиеп. Рязанский и Муромский
свт. ГАВРИИЛ архиеп. Рязанский и Зарайский
свт. МЕЛЕТИЙ еп. Рязанский и Зарайский

Владимирские святые:

прп. ГЕРМАН Зосимовский
прп. АЛЕКСИЙ затворник Зосимовский
прп. ЗОСИМА пустынножитель

Крест с частицами св. Мощей:

ап. и еванг. МАТФЕЯ
ап. АНДРЕЯ Первозванного
первомч. архидиак. СТЕФАНА
вмч. ПАНТЕЛЕИМОНА Целителя
вмч. ГЕОРГИЯ Победоносца
вмч. ДИМИТРИЯ Солунского Мироточивого
вмч. ФЕОДОРА Стратилата
вмц. ВАРВАРЫ
мчч. и бессер. КОСМЫ и ДАМИАНА, КИРА и ИОАННА
свт. НИКОЛАЯ архиеп. Мир Ликийских чудотворца
свт. ПЕТРА митр. Московского
свт. ЛЕОНТИЯ еп. Ростовского
свтт. ГУРИЯ и ВАРСОНОФИЯ Казанских
прп. МАКАРИЯ Ужненского
власы св. ФЕОДОРЫ Александрийской

камень со св. горы Елеонской
частица от Престола, где Господь постился

Сщмч. Павлин (Крошечкин)

   День памяти – 21 октября / 3 ноября

   В 2000 году в числе новомучеников и исповедников Российских прославлен святитель Павлин (Крошечкин), занимавший Рыльскую епископскую кафедру и проживавший в нашем монастыре в 1921-22 гг. 

    Священномученик Павлин, в миру Петр Кузьмич Крошечкин, родился в крестьянской семье среднего достатка в селе Мокшанского уезда Пензенской губернии. Семья Крошечкиных отличалась милосердием, любовью к нищим, странникам и нуждающимся людям. В раннем детстве Петя лишился отца. Мать Евдокия воспитала сына в любви к церковным службам, в послушании и страхе Божием. Мальчик много читал житий святых, стремясь подражать им в жизни. Каждый праздник, в любую погоду  он посещал богослужения в расположенном неподалеку Казанском женском монастыре. Однажды зимой он сбился с пути. Начиналась метель, вечерело, замерзая, подросток обратился с горячей молитвой к  Богу, и вскоре  сквозь завывания ветра услышал слабый звук колокольчика подъезжающей тройки. В этот момент Петя впервые осознал близость Бога и Его помощь.

   Через некоторое время он тяжело заболел, врачи отказались его лечить, так как надежды на выздоровление уже не было. Но Петр выздоровел, потому что не ослабевали его вера в милосердие Божие и молитва матери о сыне. Весной 1895 года вдвоем с матерью они отправились в Саровскую пустынь, чтобы отблагодарить Бога за двукратное спасение от смерти. Петя попросил мать оставить его в монастыре, и Евдокия, видя горячее желание сына принять монашество, не стала ему препятствовать. На всю оставшуюся жизнь она стала для него земным ангелом-хранителем, сопровождая сына по жизни до своей кончины.

   Несколько лет Петр Крошечкин нес послушание в Саровской пустыни, затем в Ростовском Спасо-Яковлевском и Костромском Николо-Бабаевском монастырях. В 1904 году он был принят в братию Московскогого Новоспасского монастыря, где проходил клиросное послушание. За год 27-летний инок экстерном сдал четырехгодичный курс Духовной семинарии и поступил в Духовную Академию, которую успешно закончил. 27 февраля 1910 года  в Покровском храме Новоспасского монастыря Петра Крошечкина постригли в монашество с именем Павлин в честь святителя Павлина Милостивого, епископа Ноланского. В 1920 году, незадолго до закрытия монастыря, архимандрит Павлин становится наместником, а 2 мая 1921 года его нарекают епископом Рыльским и назначают на Рыльскую кафедру Курской епархии. Много энергии и сил сорокадвухлетний епископ отдавал служению Церкви, снискав любовь паствы своей ревностью к богослужениям, кротостью, милосердием, миролюбием, высокой образованностью. В его библиотеке насчитывалось около двух тысяч томов, во время служения в Рыльске владыка написал несколько акафистов, в том числе своему небесному покровителю святителю Павлину, епископу Ноланскому.

   Резиденция Рыльского епископа находилась в монастыре, где до сих пор сохранился корпус, в котором размещались его покои и приемная. Энергичный архиерей много ездил по епархии, служа в Курске, Обояни, Судже, Сумах, посещая все города Курской епархии и прилегающие к ним села и монастыри. Часто владыка приезжал в Путивль, возле которого размещается знаменитая Глинская Рождества Пресвятой Богородицы пустынь. Когда в 1922 году обитель закрыли, десять Глинских монахов поселились в Рыльском Свято-Николаевском мужском  монастыре. Многие годы верными спутниками епископа Павлина были Таврион (Батозский) и Андроник (Лукаш), помогая в его скорбном крестном пути. Начавшаяся в 1922-1923 годах новая волна гонений на Церковь не обошла и Курскую епархию. 5 декабря 1922 года епископа Павлина осудили на пять лет заключения, инкриминировав ему «присвоение власти».  

    Около года владыка провел в одиночной камере московской тюрьмы, где ему пришлось претерпеть много унижений, лишений и побоев. После освобождения его назначают на Полоцко-Витебскую кафедру, но прежде епископу Павлину предстояло важное дело, связанное с организацией церковной жизни. После кончины Патриарха Тихона (Белавина) необходимо было избрать нового Патриарха, но все три назначенные святителем преемника находились в заключении. Было решено организовать тайные выборы, для чего нужно было посетить всех архиереев, находившихся на свободе и в лагерях, чтобы собрать подписи. Эту задачу возложили на епископа Павлина. Вместе с монахами Таврионом и Андроником, мирянами отцом и сыном Кувшиновыми он объездил почти всю страну, собрав 72 подписи в пользу митрополита Казанского Кирилла (Смирнова) и около десятка за других кандидатов. По доносу неизвестного агента ОГПУ епископ Павлин был арестован. Владыка не выдал своих помощников, арестовали только одного из курьеров Иоанна Кувшинова, которого расстреляли. 

   Епископ Павлин вышел на свободу в 1927 году, после чего получил назначение на Пермскую, затем на Калужскую кафедру, и осенью 1933 года был переведен в Могилев. В Белоруссии в то время выделилась автокефальная церковь, архиепископ Павлин немало сил приложил к устранению конфликта с Московской Патриархией. Владыка беседовал со священниками и присоединял их к Московской Патриархии, ему удалось наставить на истинный путь немало обновленцев и автокефалистов. Были проведены переговоры с возглавлявшим автокефальную церковь епископом Бобруйским Филаретом (Раменским) и ему удалось договориться об упразднении автокефалии, о чем позже отправлена в Москву докладная записка заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому). Об этой записке стало известно НКВД, 2 октября 1935 года владыку арестовали и предъявили ему обвинение в создании «единого церковного контрреволюционного блока».

   На допросах владыка Павлин взял все обвинения на себя, чтобы не повредить епископу Филарету и митрополиту Сергию. В апреле 1936 года был вынесен приговор – заключение в лагерях на десять лет. 3 ноября 1938 года архиепископ Павлин (Крошечкин) вместе с группой духовенства по решению Особой тройки управления НКВД Западно-Сибирского края был расстрелян в Кемеровском лагере. В 2000 году на архиерейском соборе Русской Православной Церкви священномученик Павлин прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских XX  века.

 

 

Сщмч. Никодим (Кононов)

    День памяти 28 декабря /10 января

     В 2000 году в числе новомучеников и исповедников Российских прославлен святитель Никодим (Кононов), занимавший Рыльскую епископскую кафедру и проживавший в нашем монастыре в 1911-13гг. 

    Александр Кононов родился 18 июня 1871 г. в Архангельской губернии в семье священника. Род Кононовых известен целым рядом выдающихся священников-миссионеров, просветителей народов Севера. Любовь к Церкви и пример святых подвижников русского Севера с юношеских лет вдохновляли Александра и определили его выбор жизненного пути. Он окончил Архангельскую духовную семинарию, затем Санкт-Петербургскую духовную академию, где 10 февраля 1896 года принял монашеский постриг с именем Никодим и вскоре был рукоположен в иеромонаха.

   Уже в годы учебы ярко проявился его незаурядный талант ученого-исследователя и дар мастера слова, сочетавшиеся с горением монашеского сердца, устремленного в горняя. Студентом духовной академии иеромонах Никодим составляет акафист святителю Иоанну Златоусту, но цензор отклонил его на том основании, что «акафист гению должен писать гений, а не безвестный иеромонах». Позднее тот же акафист был уже анонимно представлен на конкурс, победил и получил общецерковное признание, а его автор – благодарность Святейшего Синода.

   По окончании академии иеромонах Никодим получил назначение смотрителем духовного училища и педагогических курсов в Санкт-Петербурге и за примерное отправление обязанностей неоднократно награждалась епархиальным руководством, а в 1901 году был возведен в сан архимандрита. Одновременно о. Никодим предпринял кропотливую и основательную работу по составлению житий святых отцов, просиявших в наиболее близких ему по рождению северных и уральских землях. Всего за три года подвижнику удалось подготовить не только несколько фундаментальных жизнеописаний преподобных угодников (Александр Свирский, Иов Уральский, Никодим Хозьюгский), но также энциклопедически обширные труды, в том числе Санкт-Петербургский, Соловецкий и Архангельский патерики. На молодого богослова-агиографа обратил внимание и благословил на подвиги св. прав. Иоанн Кронштадский.

   В 1904 – 1910 г.г. архимандрит Никодим работал ректором Калужской и Олонецкой духовных семинарий. В те предреволюционные годы работа с молодежью, даже церковной, требовала твердой гражданской позиции, умения ее отстоять, утвердить колеблющихся, переубедить «бунтовщиков». Калужский епископ благодарил архимандрита Никодима за «неусыпные труды по воздействию на взволнованные умы воспитанников, благодаря чему они прекратили брожение и покинули мысль не подчиняться законным распоряжениям начальства».

   9 января 1911 г. в Санкт-Петербурге архимандрит Никодим был хиротонисан во епископа Рыльского. 20 февраля (ст.ст.) в Рыльске состоялась торжественная встреча архиерея. На станции его приветствовала хлебом-солью в полном составе Городская управа, по пути следования к собору были расставлены войска. Благочинный города протоиерей Михаил Стефановский в приветственной речи подчеркнул, что «в настоящее тревожное, неустойчивое время, когда вопросы веры и жизни христианина среди врагов требуют особенно неослабного внимания, Ваше Преосвященство направите ваши слабые силы к делу благотворному, поддерживая нас немощных благодатною епископскою молитвою». Благочинный выразил и надежду рылян, что «руководствующая архипастырская рука не будет десницею суровой, а любящею, отеческою». Преосвященный же рассказал, что «привык быть в мире и любви» не только по своему рождению и воспитанию, но и по молитвенному завету родителей, а в Рыльск «привез с далекого и холодного севера сердце любящего отца».

   И действительно, епископ Никодим за короткое время снискал любовь и уважение священства и паствы. Современники отмечали, что «проповеди епископа Никодима отличались необыкновенной силой богословской истины, красоты, выразительности и убедительности». Служил он истово и отрешенно, весь уходя в предстояние Богу, был «как посланец с небес среди земных людей». Отмечалась его особая повествовательно-напевная манера чтения молитв во время богослужения. Как архипастырь, владыка Никодим действовал сообразно обстоятельствам, был и снисходителен, и заботлив, но мог быть и непреклонно строг.

   Вступая на архиерейское служение в Курской епархии, в состав которой тогда входила и Белгородчина, епископ Никодим воспринял свое назначение как чудо и милость Божию по молитвам к святителю Иоасафу Белгородскому. Еще до прославления этого угодника Божия архимандрит Никодим сугубо обращался к его заступничеству, и был глубоко тронут тем фактом, что хиротония его состоялась в канун дня кончины любимого святителя, а на Рыльскую кафедру владыка прибыл незадолго до открытия мощей святителя Иоасафа Белгородского. Как часть того же Промысла Божиего епископ Никодим воспринял свой перевод в 1913 году на Белгородскую кафедру и приложил все силы для утверждения почитания своего святого предшественника. Епископ Никодим составляет акафист святителю Иоасафу, в 1914 г. выпускает обстоятельную книгу "Житие, прославление и чудеса святителя Иоасафа", воссоздает его покои в Свято-Троицком мужском монастыре, создает уникальный музей святителя Иоасафа с обширным фондом документов. В 1917 г. труды епископа Никодима были отмечены степенью магистра богословия, но этот же год принес и несчастья на Белгородскую землю. Начались гонения на Церковь и ее служителей, общеизвестными в Белгороде стали факты ужасающих преступлений большевиков.

   Слова из составленного епископом Никодимом акафиста святителю Иоасафу: «меча духовного в ножны не вложивый» можно отнести и к самому епископу Никодиму. Он сражался с беззаконием доступными ему духовными средствами – проповеди владыки были поистине «мечом духовным», им он защищал свою паству. Епископ Никодим открыто обличал насилие, грабежи и убийства, совершаемые властями, учил, что законы Божии выше законов человеческих. Близкое окружение уговаривало архипастыря поберечь себя, но он был непреклонен. Один из палачей владыки белгородский комиссар Саенко вспоминал, как секретарь Курского губкома предупредил его, что «епископ Никодим - это сильный и опасный враг, с которым придется вести длительную борьбу».

   После праздничного богослужения Рождества Христова 1919 г. Саенко арестовал владыку. Многолюдные демонстрации в защиту любимого архипастыря были разогнаны властями. Одну из них возглавила жена священника начальница женской гимназии М.Д. Кияновская, которая в тот же день была расстреляна. Владыку же для видимости отпустили, но на следующий день вновь доставили в ЧК, подвергли пыткам и расстреляли 28 декабря 1918 (ст.ст.)/10 января 1919 г. (н.ст.).

   Власти всячески постарались скрыть от народа эту казнь, сделать безвестным имя и место погребения замученного архиерея. Он был тайно погребен в общей могиле за городом, но это место стало известно пастве, его стали украшать цветами, на могилке появились кресты и иконки. Через полгода в Белгород вошла Добровольческая армия Деникина, и тело священномученика перезахоронили при участии всего духовенства и большом стечении народа на завещанном епископом Никодимом месте – у северной стены собора Свято-Троицкого монастыря. Но в 1930 году большевики взорвали собор, сравняли монастырь с землей, и место захоронения было утрачено.

   Священномученик епископ Белгородский Никодим (Кононов) канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. Память его совершается в день его мученической кончины 10 января, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также почитается в Соборе Санкт-Петербургских святых и Соборе святых, в земле Курской просиявших.

   2 ноября 2012 года к этим праздникам прибавился новый – в этот день нетленные мощи сщмч. епископа Никодима (Кононова) были вновь обретены на месте бывшего Свято-Троицкого монастыря. После идентификации останков Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил: «Найденные останки признать мощами священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского. Внести в месяцеслов Русской Православной Церкви дату обретения мощей священномученика Никодима 20 октября / 2 ноября 2012 года». Святые мощи сщмч. Никодима теперь пребывают (и открыты для поклонения) в Свято-Троицком храме Белгородской митрополии, где в октябре 2017 г. освящен также храм в честь священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского.

   Заканчивая повествование о святых в «Архангельском патерике», епископ Никодим писал: «Теперь они с горних высот взирают на нас и своими молитвами облегчают наши труды. Как яркие звезды на полуночном северном небе, сияют они, угодники Христовы, светом своих добродетелей и влекут наши сердца к горним обителям...» Эти же слова можно сказать и о самом епископе Никодиме – ученом богослове, духовном писателе, ярком проповеднике, ревностном архипастыре, много лет послужившем в различных краях русской земли, а в последние годы жизни – и на Рыльской кафедре.

   Новомучениче святителю Никодиме, моли Бога о нас!

 

 

Сщмч. Иоанн (Пашин)

    День памяти – 26 февраля/11 марта.

   В 2000 году в числе новомучеников и исповедников Российских прославлен святитель Иоанн (Пашин), занимавший Рыльскую епископскую кафедру в 1929-32 гг.

    Священномученик Иоанн Пашин родился 8 мая 1881 года в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в семье священника Димитрия Пашина, в городе Петрикове Мозырского уезда Минской губернии. Его мать Надежда была дочерью Василия, потомственного священника из рода Завитневичей. Овдовев в 1884 году, она вместе с трехлетним сыном переехала к родителям. Священник Василий, добрый и ревностный пастырь, оказал большое влияние на духовное становление внука.

   Окончив в числе лучших учеников в 1895-ом году Слуцкое духовое училище, Иоанн поступил в Минскую духовную семинарию. В 1901 году, после окончания семинарии, был рукоположен в священника и сменил деда в должности настоятеля Скрыгаловского Свято-Никольского храма. Его молитвами и трудами этот скромный приход за шесть лет стал местом паломничества многих тысяч православных. Отец Иоанн установил в Скрыгалове почитание священномученика Макария, митрополита Киевского убитого в этих местах татарами во время служения Литургии, основал Свято-Макарьевское братство, построил часовню-памятник, привез из Киева частицу мощей священномученика Макария, организовал ежегодный праздник в честь святого с крестным ходом, в котором принимали участие священники и около десяти тысяч паломников.

   С 1909 до 1922 года отец Иоанн служил настоятелем храма святого великомученика Георгия Победоносца в селе Прилепы Минского уезда, где открыл церковно-приходскую школу для мальчиков, стал инициатором принесения из Иерусалима списка с чудотворной иконы Божией Матери «Иверской». В 1915 году скончалась от туберкулеза его супруга Антонина Васильевна, оставив двоих несовершеннолетних детей. Горе не сломило священника, через год он построил в Прилепах новый каменный храм, поступает в Петроградскую духовную академию, обучение в которой было прервано в 1917 году. Отец Иоанн, сохраняя духовную бодрость, старался противостоять разрушительному и богоборческому духу века сего, ограждать паству от безнравственных проявлений послереволюционного времени.

   7 апреля, в день Благовещения Пресвятой Богородицы в Минском Свято-Петропавловском кафедральном соборе протоиерей Иоанн Пашин был возведен в сан епископа Мозырско-Туровского викариатства. Затем – служение в городе Петрикове, жители которого запомнили его «высоким, русоволосым человеком с голубыми глазами, любящим Бога и людей, добрым, заботливым, певшим на клиросе, когда появлялась возможность». Однажды, когда владыка стоял на клиросе, один местный житель выстрелил в него, но певчая закрыла собой епископа и была ранена. Большое внимание владыка Иоанн уделял воспитанию детей и молодежи, создав братство и сестричество милосердия, устроив у себя дома нечто вроде церковно-приходской школы, что не могло понравиться местной власти.  В 1926 году епископа арестовали, лишили права проживания в крупных городах и выслали из Петрикова в город Лоев Гомельского округа. Здесь, как свидетельствуют документы следственного дела, «вновь развернул антисоветскую работу, выразившуюся в нелегальном управлении епархией и распространении контрреволюционных слухов», был приговорен к ссылке в Зырянский край на три года.

   Когда владыка вернулся из ссылки, митрополит Сергий Страгородский направил его в Рыльск викарием Курской епархии. В августе 1929 года епископ Иоанн направился в Рыльск «на вольное поселение», посетив в Курске архиепископа Курского Дамиана (Воскресенского), будущего священномученика.

   В это время советская власть, проводя широкомасштабную коллективизацию сельского хозяйства, усилила гонение на Русскую Православную Церковь. Было сфабриковано дело о контрреволюционной организации «Ревнители Церкви», якобы действовавшей на территории Центрально-Черноземной области.  По этому делу было арестовано 413 человек, среди которых три епископа,  священники, монахи, дворяне и крестьяне. Руководителем организации был назван Курский архиепископ Дамиан (Воскресенский), ее Орловской группы – Орловский епископ Николай (Могилевский).  Следствие также установило, что Рыльским отделением организации руководил епископ Иоанн (Пашин). Владыку арестовали 28 сентября 1932  года, на допросах  он виновным себя не признал и никого не оговорил. Тем не менее был приговорен к десяти годам заключения в Темниковском лагере. Там епископу Иоанну пришлось выполнять непосильную физическую работу, в основном на заготовке дров и лесоповале. Тяжелые испытания подорвали здоровье владыки, но только укрепили его дух. Он не переставал молиться и совершать богослужения в условиях лагеря. 5 января 1938 года по распоряжению НКВД Архангельской области епископ Иоанн был приговорен к смертной казни и 11 марта того же года расстрелян.

   В 1994  году реабилитирован, а в 2000  году прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских.

 

 

 

Прп. Андроник (Лукаш)

   День памяти 8/21 марта.

    Святой преподобный Андроник (Лукаш) в 1922 году проживал в стенах Рыльского Свято-Николаевского монастыря, оставив свой след в истории нашей обители.  

   Схиархимандрит Андроник ( в миру Алексей Андреевич Лукаш) родился 12 февраля 1889 года в семье крестьян Андрея и Акилины в селе Лука Лохвицкого уезда Полтавской губернии. Начальное образование получил в сельской церковно-приходской школе. В 1906 году был принят  число братии Глинской Рождества Пресвятой Богородицы пустыни Курской губернии, где нес послушания на различных хозяйственных работах. Его наставниками в духовной жизни то время были строгие аскеты и подвижники Глинской обители, старцы – о. Аристоклий (Ветер) и о. Иулиан (Гагарин). В 1915 году  Алексея призвали в армию, сначала он служил в Перми, а затем - на фронте Первой мировой войны. Попал в австрийский плен и три с половиной года провел в Австрии, кротко перенося нелегкие труды и лишения.

   После окончания войны в 1918 году вернулся в пустынь, где сначала проходил послушание на монастырской мельнице, затем – в должности эконома. 11 июня 1920 года Алексея постригли в рясофор, через год – в мантию с именем Андроник. В 1922 году, когда богоборческие власти закрыли пустынь, вместе с девятью глинскими монахами переехал в Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь, где стал келейником епископа Павлина (Крошечкина).

   Вскоре был рукоположен в иеродиаконы, в 1923 году сослан на Колыму на пять лет. Вернувшись по амнистии раньше положенного срока, продолжил служение  келейником епископа Павлина, который тоже после заключения проживал в Москве. В 1926 году в московском храме Воскресения в Сокольниках Преосвященный Павлин рукоположил отца Андроника в сан иеромонаха. Через год, когда батюшка тяжело заболел, был пострижен в схиму с оставлением имени Андроник ( в честь преподобного Андроника, память 26\13 июня).

   В июле 1930 года батюшку арестовали в Калуге и осудили на пять лет лишения свободы по статье 58-10 и выслали в город Мариинск, где он служил санитаром в  тюремной больнице, с любовью и состраданием относясь к больным. Недолго пробыв на свободе, снова был арестован и сослан на Колыму в лагеря. Одиннадцать месяцев отца Андроника держали в тюрьме, где непрестанно допрашивали и пытали,  безуспешно добиваясь, чтобы он оклеветал епископа Павлина (Крошечкина). Затем схимника перевели в лагерь, где ему пришлось находиться в одном бараке с уголовниками. Однажды отец Андроник, чтобы спасти от верной гибели одного из заключенных, взял его вину на себя. Был до смерти избит уголовниками, но Господь сохранил ему жизнь. После этого отец Андроник долго и тяжело болел, и по Промыслу Божиему начальник лагеря взял его к себе в дом в качестве прислуги. Опекаемые искренне полюбили смиренного и кроткого монаха.

   В 1948 году схимонах вернулся в недавно открытую Глинскую пустынь, был назначен благочинным и ризничным монастыря. Вскоре он стал духовником братии, тогда и открылись его духовные дарования – способность врачевать душевные язвы заблудших и направлять их на путь спасения. Мудрый наставник, отец Андроник имел от Бога дары – безошибочно видеть внутреннее состояние человека, утешать и давать спасительные советы, непрестанной молитвы. Батюшка много читал и собирал наставления святых отцов, вел большую переписку.

   В 1955 году  отец Андроник был возведен в сан схиигумена, снискав как старец большой авторитет и уважение братии, духовенства и иерархов. Братия называла его «духовной мамой» за его необыкновенную мягкость в обращении с людьми и кроткую всепрощающую любовь ко всем без исключения. Преемственная старческая традиция подняла духовную жизнь в обители на значительную высоту. В Глинской пустыни собирались прежние насельники, возвращавшиеся из тюрем и лагерей, приходили и новоначальные. Число братии быстро увеличивалось. В августе 1957 года в обитель поступил скромный юноша Сергей Халин, будущий наместник Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря архимандрит Ипполит. Отец Андроник стал его первым наставником в духовной жизни. До конца своих дней отец Ипполит вспоминал, как  батюшка три дня непрестанно молился над ним в своей келье, спасая от смертельной болезни.

   Готовился новый разгром Глинской пустыни, и отец Андроник благословлял своих чад на переезд в Грузию. В 1961 году обитель закрыли, и батюшка сам переехал в Тбилиси под попечение  бывшего насельника Глинской пустыни митрополита Тетрицкаройского  Зиновия (Мажуги), который любил и почитал старца. В Грузии отец Андроник служил и исповедовал в храме святого благоверного князя Александра Невского, куда к старцу приезжали со всей огромной страны. По его молитвам врачевались душевные раны и физические болезни, его советы исправляли многие жизни. В 1963 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия I схиигумена Андроника митрополит Зиновий возвел в сан архимандрита.

   21 марта 1974 года старец мирно и безболезненно предал свой дух Богу. 26  марта митрополит Зиновий с собором  духовенства и в присутствии иерарха Грузинской Православной Церкви епископа Цилканского Гайоза совершил отпевание и погребение схиархимандрита Андроника. Могилу старца на Грмагельском кладбище посетил Патриарх Грузии Давид V, который положив красное яйцо, сказал: «Отец Андроник! Христос воскресе! Мы теперь знаем, что ты в Царстве Небесном. Что отличало тебя в этой жизни? Ты не имел врагов, и потому все любили тебя. Ко всем открыто было твое любящее сердце. Молись за нас, чтобы и нам разделить радость твоего блаженства».

   21 августа 2010 года в  Рождества Пресвятой Богородицы Глинской пустыни схиархимандрит Андроник (Лукаш) был прославлен в лике местночтимых преподобных Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

 

Храмы монастыря

На территории монастыря находятся три храма – главный соборный Николаевский, Троицкий и Крестовоздвиженский. В настоящее время  полностью отреставрирован соборный Николаевский храм, в котором ежедневно совершаются богослужения.  Восстанавливаются Троицкий и Крестовоздвиженский храмы.

 

Соборный Николаевский храм

 

  Главный храм обители.  Построен в 1753 году  при игумене Матфее (Лукашеве), который обратился с соответствующим прошением в Московскую Духовную консисторию. Здание самое большое по размерам, двухэтажное. На первом этаже размещался храм, освященный во имя великомученика и Победоносца Георгия, на втором – двухпрестольный во имя святителя Николая и благоверного князя Михаила Черниговского и болярина его Феодора. При игумене Иосифе (Лазареве) (1790-1803 гг) продолжилось обустройство церковного здания. В 1758 году чугунные полы были заменены кирпичными, переделаны ступени в верхний храм. В 1852 году купол покрыли сусальным золотом, в 1872 году согласно договору с курским мастером Афанасием Леонтом  произведен внутренний ремонт здания. Обновлена роспись стен, арки верхнего и нижнего храмов отделаны под мрамор. Архитектура храма сочетает черты русского и украинского барокко. В советское время после закрытия монастыря храм был частично разрушен и обезображен. После возвращения обители Курской епархии первым делом началось восстановление Николаевского собора. Вначале был открыт нижний храм, который освятили в  честь чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» Курской Коренной, где и совершались богослужения, в  1999 году после реставрации открыт верхний храм собора, освященный в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийких.

  

 

Крестовоздвиженский храм

   Первый каменный храм, заложенный в монастыре, построен на месте обветшавшего деревянного Николаевского храма с приделом во имя великомученика Георгия Победоносца. Его строительство начал рыльский купец гостиной сотни Прокофий Герасимович Шелехов, который в 1731 году заключил договоры с московскими и галицкими мастерами на изготовление высококачественного кирпича, но не дожил до начала строительства. В 1733 году его дело продолжил сын Иван Прокофьевич Шелехов, испросив разрешение у императрицы Анны Иоанновны. И. П. Шелехов построил храм быстро, но по неизвестной причине (предположительно из-за нехватки средств) его долго не освящали. Есть и другая версия, объясняющая причину долгостроя и переосвящения храма. Как предполагает известный краевед Н. Сенаторский,  появилось соперничество между купцами Шелеховыми и настоятелем монастыря Матфеем, который  происходил из богатого знатного рода дворян Лукашевых, за право быть единственными созидателями обители. В 1747 году сестра настоятеля Анна Ивановна Забелина построила в монастыре Троицкий храм, а в 1753 году на пожертвования других родственников и игумена Матфея был в короткие сроки сооружен  Николаевский собор. Завершил возведение нового храма третий представитель династии Шелеховых – Семен Иванович, который оплатил ремонтные и отделочные работы. В 1783 году было получено разрешение на выдачу антиминса в полностью подготовленный храм, который затем был освящен в честь праздника Крестовоздвижения. В годы советской власти Крестовоздвиженский храм пострадал больше других, в нем  после Великой Отечественной войны размещался камнедробильный цех, была выбита стена. В настоящее время в храме завершаются внешние отделочные работы.

  

Троицкий храм

      Второй каменный храм - Троицкий был построен в 1747 году по указу Московской Духовной консистории по прошению путивльской и рыльской помещицы Анны Забелиной, сестры настоятеля игумена Матфея (Лукашева).  Освящен храм был в 1751 году, в нем совершали богослужения, так как отделочные работы главного Николаевского собора затянулись на долгие годы. Впрочем и Троицкий храм постоянно благоустраивали и реконструировали.  С северной стороны были пристроены приделы, которые в 1792 году разобрали, так как кирпич понадобился на хозяйственные нужды. В 1852 году чугунные полы заменены деревянными  и сделано новое крыльцо, в 1858 году перекрыта новым железом кровля, купол украсили  золотые звезды. В 1883 году выполнена внутренняя капитальная отделка, а через два года проведено еще одно благоустройство внешнего облика храма. В годы советской власти храм был частично разрушен, в настоящее время его успешно восстанавливают.

  

Колокольня

   Пятиярусная колокольня со Святыми вратами в нижнем ярусе является главным входом в монастырь. Впервые в описях упоминается с 1764 года, но по предположению специалистов, была выстроена в 1740 году. Уступы восьмериков, уменьшающиеся в каждом ярусе, создают аналогию с башней. Сооружение завершается барабаном с орнаментом из кирпича и луковкой с золотым крестом. В среднем ярусе были установлены часы с боем. Опись 1764 года сообщала: «Колокольня каменная, на ней часы русской работы ветхие, колоколов разного весу  семь и под оной колокольней Святые врата створчатые». В 1820 году колоколов становится девять, о чем сообщает в рапорте в  Курскую консисторию архимандрит Свято-Николаевского монастыря Иннокентий.

    На втором ярусе колокольни  размещался архив, а с 1910 года  располагалась библиотека. Арочные дубовые двери с засовом свидетельствуют, что прежде здесь хранились ценные вещи, книги или документы. Колокольню неоднократно перестраивали и ремонтировали, к ее стенам пристроили хозяйственные помещения.

   Годы лихолетия не пощадили и это величественное сооружение. Долгое время колокольня стояла с заложенными кирпичом Святыми вратами, без креста, с разбитым, обрушившимся фасадом. Полуразрушенные постройки, примыкавшие к колокольне, были  без крыш. В настоящее время это сооружение отреставрировано, восстановлены кирпичные узоры, установлены колокола и крест.

    

 

Большегнеушево

Женский монастырь Казанской иконы Божией Матери

   В 25 километрах от древнего города Рыльска, в центре села Большегнеушево Курской области, вдоль берега речки Амоньки расположился женский монастырь во имя Казанской иконы Божией Матери.

   В 1827 году на месте сегодняшней обители была отстроена добротная высокая деревянная церковь и освящена во имя Казанской иконы Божией Матери. За церковью числились две десятины земли. В архиве Санкт-Петербурга содержатся сведения, что при храме действовала воскресная школа. Казанская церковь простояла до 1926 года, затем по распоряжению местных властей здание было частично разрушено и перестроено, в нем разместилась сельская школа. В годы Великой Отечественной войны во время оккупации немцев бывший храм служил и штабом, и столовой, и конюшней. После войны здесь снова начали учиться дети.

    В 1992 году в селе Большегнеушево была построена новая школа, а здание и территория  переданы Курской епархии под храм.

    В 1996 году архимандрит Ипполит (Халин), настоятель Рыльского Свято-Никольского мужского монастыря обратился в Курскую епархию с просьбой о разрешении реконструировать здание для приходского храма и организовать в этом месте женский скит. Получив благословение правящего архиерея митрополита Иувеналия (Тарасова), батюшка Ипполит и первые насельницы скита при активной поддержке благодетелей и паломников, уповая на милость Божией Матери, взялись за восстановительные работы. В короткий срок здание было отремонтировано, территория обустроена, появилось подсобное хозяйство.В воскресные и праздничные дни совершались богослужения. В обитель потянулись послушники из Курской и других областей России. В 1998 году под Рождество Христово был совершен первый монашеский постриг.

   9 декабря 1999 года Указом Священного Синода Русской Православной Церкви, по ходатайству митрополита Иувеналия скит преобразован в самостоятельный женский монастырь. Годы становления монастыря были нелегкими. Сестры, исполнив в храме утреннее монашеское правило, спешили на различные хозяйственные работы - послушания: огород, хозяйственный двор, в трапезную, пекарню и т. д.. Следует отметить, что несмотря на материальную скудость всех гостей монастыря и приезжих гостеприимно принимали в обители, и они уезжали в радостном мирном духе, благодаря Бога и сестер. А сестры во главе с игуменьей горячо молились за всех, кто нуждался в помощи и исцелении. Вечером все насельницы вновь собирались для молитвы в храме за себя и за весь мир. После чего всем составом монастыря совершался крестный ход вокруг обители. В промежутках между хозяйственными работами каждая сестра участвовала в чтении Неусыпаемой Псалтири, которое непрерывно осуществляется в обители даже ночью. Такой порядок сохраняется и поныне.

 

  С 2008 года благодаря щедрым пожертвованиям семьи Основиных обитель получает второе дыхание и заметно преображается. Возведены новые постройки - сестринский корпус, паломнический двор, молочный цех, обновляется ограда монастыря с центральными вратами, установлена подпорная стена. Действует животноводческая ферма, где применяются современные технологии, удобные и практичные теплицы приносят добрый урожай, оборудовано и настроено прочее монастырское хозяйство, изменился и внешний вид обители. Но самое главное - завершается большая реконструкция храма в честь Казанской иконы Божией Матери – сердца обители. Теперь паломники издалека видят монастырские постройки, выкрашенные в голубой цвет, окруженные зеленью деревьев с возвышающимся над ними золотым куполом.

   Наряду со строительством зданий умножаются святыни храма, и продолжается его благоукрашение. В гармонии с деревянным резным трехъярусным иконостасом рядом установлены афонские и иерусалимские иконы, освященные от соименных чудотворных образов: «Иверская», «Иерусалимская», «Геронтисса», «Всецарица», «Игуменья Горы Афонской». Большим подарком, источником духовной радости для сестер и паломников стала точная копия чудотворной иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», украшенная серебряной ризой, благословленная игуменом Ватопедского монастыря архимандритом Ефремом, которая создана на средства благодетелей. Золотом засиял алтарь, а вдоль стен гармонично вписались в ансамбль афонские стасидии.

 В монастыре хранится множество святынь, в  последние годы добавились частицы мощей недавно прославленных Глинских преподобных отцов, великомученицы Екатерины, великомученицы Параскевы, великомученика Георгия Победоносца, великомученика Димитрия Солунского, священномученика Виктора, мученика Трифона, мученицы Наталии, преподобной Ефросинии Полоцкой. Из Иерусалима привезена частица Животворящего Креста Господня. В храме три престола: Казанской иконы Божией Матери (21 июля/ 4 ноября), святителя Николая Чудотворца (22 мая/ 19 декабря), преподобного Иоанна Рыльского (31 августа /ноября) В монастыре два святых целебных источника: дальний - освящен в честь славного Рождества Божией Матери,его ледяную и вкусную воду особенно любят паломники. Второй, ближний источник, расположен за монастырским кладбищем, освящен во имя Казанской иконы Богородицы. Паломников всегда удивляет Казанская иконка, которая вросла в текстуру дерева и встречает приходящих в нерукотворном кивоте. С Афонским Ватопедским монастырем  Большегнеушево связывают не только написанные на Афоне иконы, но и молитвенное общение. В июле 2011 года сестры монастыря встречали в обители дорогого гостя из Ватопеда – архимандрита Ефрема. Беседа с игуменом Ватопедского монастыря стала для сестер большим духовным событием и настоящим праздником. Афонская братия помогает святоотеческими советами в организации и управлении монашеской жизни.

 
 

 

 

 

Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика